تخريج حديث رفع البصر بعد الوضوء

ضعف هذا الحديث الشيخ الإمام الألباني غفر الله له ورحمه. ولكنه سهو منه رحمه الله. ابن عم أبي عقيل: بحثت عنه كثيرا فلم أجده إلا أنهم ذكروا راويا اسمه محمد بن بسر بن عبد الله بن هشام بن زهرة، وهو ابن عم لأبي عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة المدني يقينًا كما في تلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي، فلعله هو، فإذا كان هو فهو مجهول الحال. إلا أن ابن حجر ذكر أنه ابن عمه من كبار التابعين، والجهالة في كبار التابعين لا تضر كبير ضرر. هذا وقد تابعه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كما في فوائد أبي محمد الفاكهي(1/ 458). وأخاف عليه التحريف من ابن عمه، لكني راجعت نسخة اسلام ويب، والمكتبة الشاملة وغيرهما ففي كلها عن أبي عقيل عن ابن عمر عن عقبة. والله أعلم. فإذا لم يكن تصحيفا، فهو متابع له، فعند ذلك نحكم على الحديث بحسنه لغيره. كما قال ابن حجر في النخبة: وَمَتَى تُوبِعَ سَيِّئُ الحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ، وَكَذَا المَسْتُورُ، والمُرْسَلُ، وَالمُدَلَّسُ؛ صَارَ حَدِيثُهُمْ حَسَنًا لاَ لِذَاتِهِ؛ بَلْ بِالمَجْمُوعِ. وأخرج البزار قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: نا أَبُو عَقِيلٍ: أَنَّ ابْنَ عَمِّهِ أَخَا أَبِيهِ حَدَّثَهُ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ فَقَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَفَّرْنَ خَطَايَاهُ، وَكَانَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» قَالَ عُقْبَةُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَزَقَنِي أَنْ أَسْمَعَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عُمَرُ وَهُوَ جَالِسٌ: أَتَعْجَبُ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ هَذَا أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، قَدْ قَالَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ، فَقُلْتُ لِعُمَرَ: مَاذَا قَالَ؟ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \" مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ \" 243 - وَحَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالَ: نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ. فلعله عند البزار هذا اللفظ من هذا الطريق الثاني أيضا. هذا وله شاهد ضعيف عن أنس رضي الله عنه. أخرج الخطيب البغدادي في تاريخه(12/507) عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \" من توضأ للصلاة، وأسبغ الوضوء، ورفع رأسه إلى السماء، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فتح الله له ثمانية أبواب الجنة، وقيل له: ادخل من أي باب شئت \". ولكن في سنده دينار أبو مكيس الحبشي متفق على أنه تالف متهم غير مأمون. قال ابن حجر في التلخيص الحبير(1/176): وَالزِّيَادَةُ الَّتِي عِنْدَهُ رَوَاهَا الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، مِنْ طَرِيقِ ثَوْبَانَ، وَلَفْظُهُ: «مَنْ دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَسَاعَةَ فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ» الْحَدِيثَ، ..... ثم قال بعد أسطر عن هذا الحديث: لَكِنْ يُسْتَأْنَسُ لَهَا بِمَا فِي لَفْظِ رِوَايَةِ الْبَزَّارِ، عَنْ ثَوْبَانَ، «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ رَفَعَ طَرْفَهُ إلَى السَّمَاءِ» الْحَدِيثَ، قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي شَرْحِ الْإِلْمَامِ: رَفْعُ الطَّرْفِ إلَى السَّمَاءِ، لِلتَّوَجُّهِ إلَى قِبْلَةِ الدُّعَاءِ، وَمَهَابِطِ الْوَحْيِ، وَمَصَادِرِ تَصَرُّفِ الْمَلَائِكَةِ. لكني لم أجده بهذا اللفظ في مسند البزار، ولعله سقط منه، ومال الشيخ الألباني إلى أن سنده نفس سند المعجم الأوسط. كما في ضعيف أبي داود(1/59) قال رحمه الله: نعم؛ روى البزار عن ثوبان مرفوعاً بلفظ: \" من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع طرفه إلى السماء ... الحديث، ذكره في \" التلخيص \" (1/455) ، وذكر من قبْل أنه رواه الطبراني في \" الأوسط \" بلفظ: \" من دعا بوضوءٍ فتوضأ؛ فساعة فرغ من وضوئه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللهم! اجعلني من المتطهرين ... \" الحديث؛ ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء! وقد بين علته الهيثمي في \" المجمع \" (1/239) ، فقال بعد أن ساقه بلفظ الطبراني: \" رواه الطبراني في \" الأ وسط \" و \" الكبير \" باختصار، وقال في \" الأوسط \": \" تفرد به مسور بن مورع ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان في \" الثقات \"، وفي إسناد \" الكبير \" أبو سعيد البقال (*) ؛ والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم \". قلت: ولم يسق رواية البزار، ولا تكلم عليها بشيء؛ فلا أدري أهي بإسناد الطبراني أم غيره؟! والأقرب الأول. والله أعلم. انتهى كلامه. *الظاهر من هذا أنه ثابت أصلا، ولا بأس بالعمل به. والله أعلم.

ما شاء الله، تتبع قيم.. ننتظر من أهل الفن الرأي فيه. @taimi @faris.1407