سلسلة المعنى الأصلي (1): المعنى الأصلي في "عتب"

تصوغ العرب من مادة واحدة عدة أشكال ليسوغ لهم معاني متنوعة, وقد يكون بين هذه المعاني مع اختلاف ماهيتها ترابُط ولو أدنى حالاً. وفي الأسطر الآتية نبحث هذا الربط اللطيف في مادة "عتب" ونعرضه على ميزان "مجتمع ناقش" ليكون سبرا لغوره وتقويماً لِعِوَجِه وتسديداً لِهَدفِه. ونصطلح للربط الذي يشمل جميع المعاني على عنوان "المعنى_الأصلي" والله أسأل أن يعيننا فهو المستعان وعليه التكلان.

عتب

مادة عتب تدل على معاني عديدة, و"المعنى الأصلي" الذي يظهر من جميع صياغاته وينظم أكثرها في سلك واحد هو: "البروز" و"عدم التساوي". ثم تدخل في المعنى الأصلي معنىً جديد وهو العيب والنقص. وبعد سرد معاني "عتب" يتضح لنا "المعنى الأصلي" و"المعنى المتدخل".

1. عَتَبَةُ البابِ: (وهي الأسكفة). المعنى الأصلي فيها البروز عن الاستواء الذي يحيط بها.
2. وعتَب السُلَّم: (وهي أدراجها التي يرُتقى بها إلى الأعلى). المعنى الأصلي البروز وعدم التساوي ظاهر بلاخفاء
3. عتبة الوادي: (جانبه الأقصى الذي يلي الجبل). وهي تكون ناتئة عن الأرض المستوية
4. وعتب الجبال والحزون: (مراقيها). تكون بارزة وغير مستوية.
5. العِتبان وأمّ العِتَاب, وأم العِتبان: الضبع. وهو حيوان معروف ويكون مقدمه أبرز من المؤخر.
6. عَتَبُ العُودِ: مَا عَلَيْه أَطْرَافُ الأَوْتَارِ مِنْ مُقَدَّمِهِ. وتكون بارزة نسبياً.
7. عتًّب الإزارَ: جَمَعَ الحُجْزة من القُدَّام. فتكون ملتوية مرتفعة عند معقد الإزار.
8. وعَتَبَ البَرْقُ عَتَبَاناً: إِذَا بَرَقَ بَرْقاً وِلَاءً والمعنى الأصلي فيه عدم التساوي
9. والعَتَبُ فِي العَظْم: النَّقْصُ وَهُوَ إِذَا لم يُحْسَنُ جَبْرُه وَبَقِيَ فِيهِ وَرَمٌ لَازِم أَو عَرَجٌ. والمعنى الأصلي فيه عدم التساوي وارتفاع أحد جانبي الكسر.
10. وَعَتَبُ السَّيْفِ: الْتِوَاؤُه عِنْدَ الضَّرِيبَة ونَبْوَتُه. والمعنى الأصلي فيه عدم التساوي.
11. العَتْبُ فِي الفَحْلِ: الظَّلَعُ[1] أَوِ العَقْلُ[2] أَوِ العُقْرُ[3]. وكذا المَشْيُ على ثَلَاثِ قَوَائِمَ مِنَ العُقْرِ أَو العَقْل، كأَنه يَقْفِز قَفْزاً. وَالعَتْب فِي الْإِنْسَانِ: أَنْ يَثِبَ بِرِجْلٍ وَاحِدَة وَيَرْفَعَ الأُخْرَى وكَذَلِكَ الأَقْطَعُ إِذَا مَشَى عَلَى خَشَبَةٍ، وَهَذَا كُلُّه تَشْبِيهٌ، كأَنَّه يَمْشِي عَلَى عَتَبِ دَرَجٍ أَوْ جَبَلٍ أَو حَزْنٍ فَيَنْزُو مِنْ عَتَبَةٍ إِلَى أُخْرَى. والمعنى الأصلي فيه بمثابة المشبه به والْعَتَبُ في الْعَظْمِ وَالسيف والفحل والإنسان يعتبر عيباً فتدخل في هذه المادَّة مع المعنى الأصلي معنى العيبِ وأصبح شائعاً فقالوا:
12. العَتَبُ: مَا دَخَلَ فِي الأَمْرِ مِن الفَسَادِ وَالعَيْبِ.
13. وَالعَتَبَةُ: الشِّدَّةُ والأَمْرُ الكَرِيهُ.
14. والعَتْبُ, والمَعْتَبُ, والمَعْتَبَةُ, والمَعْتِبَةُ: المَوْجِدَةُ, (وَهُوَ الغَضَب الَّذِي يَحْصُل مِنْ صَدِيق لصديق) ولا يكون إلا نتيجة لنقص أو عيب.
15. عَاتبَه مُعَاتَبَة وعِتَاباً: (لامَهُ). وهو أيضاً نتيجة للنقص والعيب.
16. تَعَتَّب عَلَيْه: (ادّعى عَلَيْهِ جِنَايَةً لم يَفْعَلهَا) الجناية أو اتهام شخص بجناية لم يفعلها عيب.
17. وتَعَتَّب عَلَيْه: (وَجَدَ عَلَيْهِ). نتيجة للنقص والعيب.
18. والتَّعَاتُبُ والمُعَاتَبَةُ وَالتَّعَتُّبُ: (الثَّلَاثَةُ بِمَعْنَى تَوَاصُف المَوْجِدَةِ أَي مُذَاكَرَتهَا). نتيجة للنقص والعيب.
19. وَاسْتَعْتَبَهُ: (اِرْتَدَعَ عَمَّا أَغْضَبَهُ وَعَادَ إِلى مَا يُرْضِيْهِ). فيه الترك والرجوع عن العيب.
20. العُتْبَى: (وَهُوَ الرَّجُوْعُ إِلى الْمَسَرَّةِ بَعْدَ الْمَلَامَةِ). فيه الترك والرجوع عن العيب.
21. أَعْتَبَ عَنِ الشَّيْءِ وَاعتَتَبَ فُلَانٌ: (إِذَا رَجَعَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ فِيهِ إِلَى غَيْره، مِنْ قَوْلِهم: لَكَ العُتْبَى أَيِ الرُّجُوعُ ممَّا تَكْرَهُ إِلى مَا تُحِبّ). فيه الترك والرجوع عن العيب.
22. استَعْتَبَه: (طَلَب إِلَيْه العُتْبَى, كَمَا رُوِيَ فِيْ الحَدِيثِ: وَلَا بَعْدَ المَوْتِ مِنْ مُسْتَعْتَبٍ أَي اسْتِرْضَاءٍ؛ لأَنَّ الأَعْمَالَ بَطَلَت وانْقَضَى زمَانُهَا وَبَعْدَ المَوْتِ دَارُ جَزَاءٍ لَا دَارُ عَمَل. فَالاستِعْتَابُ: الرُّجُوعُ عَن الإِسَاءَة وتَطَلُّبُ الرِّضَا). فيه طلب الترك والرجوع عن العيب.

التتبع السابق في مادة "عتب" يرشدنا إلى أن معناه الأصلي هو البروز وعدم المساواة ثم تدخل فيه معنى العيب, وبين المعنى الأصلي والمعنى المتدخل صلة لطيفة, وهي: أن العيب يتولد إما من الإفراط في الشيء وهو البروز أو التفريط فيه وهو عدم المساواة.

---

[1] ظَلَعَ البَعيرُ، كمَنَعَ، وَكَذَا الإنسانُ ظَلْعاً: غَمَزَ فِي مَشْيِه وعَرِجَ. [2] عَقَلَ البَعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً: شَدَّ وَظيفَه إِلَى ذِراعِه. [3] عَقَرَ الْبَعِير قطع إِحْدَى قوائمه.