للِنَّاس في مِحَنِ الزَّمانِ مَراتِبُ
ولِكُلَّهِمْ فيها نَصيبٌ راتِبُ
وكأنَّ أوفَرهُمْ إذا استقرَيْنَهُمْ
فيها نَصيباً شاعِرٌ أو كاتِبُ
فأَقِلَّ عَتْبَكَ والعِتابَ معاً فلمْ
يُسعَدْ بإعتابِ الزَّمانِ مُعاتِبُ