إِن لاحَ قُلتُ أَدُميَةٌ أَم هَيكَلُ
أَو عَنَّ قُلتُ أَسابِحٌ أَم أَجدَلُ
تَتَخاذَلُ الأَلحاظُ في إِدراكِهِ
وَيَحارُ فيهِ الناظِرُ المُتَأَمِّلُ
فَكَأَنَّهُ في اللُطفِ فهمٌ ثاقِبٌ
وَكَأَنَّهُ في الحُسنِ حَظٌّ مُقبِلُ