يا من إلى بابه باللطف ألجاني / إن لم يلذ بك من ذا يرحم الجاني
أدعوك بالمتقى بالإنس والجان / آتي ثمار الرضى أغدو لها الجاني

يا نديمي إن غابت الناس عني / فتبدت حقيقة الحق مني
غابت الناس أَبطَنوا بظهورٍ / منك لي حالةً تخالفُ ظني
أنت كلمتني بأحرف ذاتي / وأجبت الكلام بي لك عني
إنني في يديك تفعل بي ما / شئتَ قدماً من راحةٍ وتعني
وأنا الحادث الذي بالتجلي / منك أبدو وأختفي بالتجني
قدرتني الأسماء منك قديماً / بعد علمٍ أحاط بي قدَّرتني
تارة أنت معرض عن ودادي / ثم طوراً تمدني بالتمني
فتريني الإقبال منك اعتناءً / بي وفن لي منك طوراً وفني
عدمٌ كلنا وأنت وجود / عنك بالحق لا نزال نُكنِّي
أنت حق وباطل نحن هذا / جاءنا في تصديق قولِ المغني
كل شيء مما خلا الله ربي / باطلٌ والصحيح أنك أني
قلت بي كلما أقول وما قد / قلت في خمرة وفي وصف دن
وغلام وروضة ورداح / وانعطاف وميلة وتثني
وهو قولي لأنه هو مثلي / وهو فاني ونور وجهك يغني

ليس الوجود كما يقال اثنانِ / حق وخلق إذ هما شيئانِ
هذا المقال عليه قبح عقيدة / عند المحقق ظاهر البطلان
ولد الإله بها النصارى قولهم / والكذب جاء بذاك في القرآن
والله لم يولد فواعجباً لمن / قالوا الوجود بعقلهم قسمان
قالوا وجود حادث هذا وفي / غيب الغيوب وجودُ حق ثاني
ياليت شعري ذا وجودٌ حادثٌ / من أين جاء لهذه الأعيان
من ربها والرب لم يولد ولم / يخرج وجود منه للأكوان
أو جاء من عدم وليس يجيء من / عدم وجود إذ هما ضدان
والضد ليس يجيء منه ضده / أبداً وما الضدان يجتمعان
بل إنما هذا وجود واحد / وبنا يلوح وكل شيء فاني

مرج البحرينِ إذ يلتقيانْ / وهما بحرا وجودٍ وكيانْ
برزخٌ بينهما لا يبغيانْ / هي نفس ذات أوصاف حسانْ
تعبد الله على الكشف عيانْ / وهي بالله تعالى المستعانْ
حضرة قدسية ذات امتنانْ / أحسنت أعمال بر كل آنْ
تقتفي السنة والفرض المصانْ / دأبها الصدق وإخلاص الجنانْ
وهي أمر وهي خلق وفلانْ / وهي رب لا مكان لا زمانْ
عندها هذا على ما فيه كانْ / وكذا هذا على ما فيه فانْ
عدم صرف كثير الإفتنانْ / ووجود كل يوم فيه شانْ
لا طغا هذا على هذا فبانْ / لا ولا هذا على هذا فهانْ
فارس الميدان في يوم الرهانْ / يعرف الحال ويدري ما استبانْ
والذي ما عنده منا يدانْ / سوف يلقى الله مذلولاً مهانْ

أدر صِرفاً خمور الأندرينا / على شعث الرجال الأندرينا
وروِّقْ أيها الساقي شراباً / طهوراً لذةً للشاربينا
ولا تمزج فإن المزج شركٌ / حرامٌ في طريق العارفينا
فإنك أنت نور النور باد / وإن سمَّوك لي طه الأمينا
ألا يا ابن المدامةِ كن رفيقي / على صرف زكت شرعاً ودينا
وخذها من يد الساقي ودندن / لها واسلكْ بها الدرب اليمينا
وعربدْ بين أقوامٍ كرمٍ / متى قاموا يقوموا أجمعينا
هي الروح التي الأموات تحيا / بها فتقوم جمعاً طائعينا
معتقة ورثناها ففزنا / بها من عهد آدم عن أبينا
أبونا الغوث محيي الدين هذا / وجدناه بواقعة رأينا
هي الحانات والكاسات تُملى / فنسقيها القلوب الآمنينا
ونكشف وجهها لرجال صدق / محارمِها وليسوا أجنبينا
عصابة وحدة كانوا بخُبْثٍ / فجاؤونا فصاروا طاهرينا
يظل يسوقهم ساقي الحميَّا / إلى حان الطلا حيناً فحينا
فيعطفهم عليه ويصطفيهم / له ويحنُّ جانبُهم حنينا
هلموا يا رجال الغيب واسعوا / وصلوا واركعوا بي ساجدينا
وإياكم وغيب الغيب عنه / فصوموا ثم كونوا مفطرينا
بما يبدي لكم من كل شيء / فإنَّ الشيء يظهره لدينا
وأما ذاته فعلت وجلَّت / فليس بها الحوادثُ عالمينا
وإن كانوا ملائكةً كراماً / وكانوا أنبياءً مرسلينا
فإن جميعهم منها تجلَّى / عليهم مثل فعل الفاعلينا
كما ظهرت بآدم وهو خلق / فأعمت عنه إبليس اللعينا
وظن بأنه للذات يدري / لهذا كان أقوى العابدينا
وقد رام المحال وليس إلا / مظاهر فعل أسماء يرينا
فقل سجدت لآدم مذ تجلى / به ربي ملائكةٌ يقينا
وإبليس اللعين أبى سجوداً / لديه فلم يجد أحداً معينا
وكان بجهله عبداً كفوراً / برب ظاهر في الجاهلينا
فوسوس في المظاهر رام صداً / لها عن سر رب العالمينا
إلا ما ثم غير الله غيب / مظاهره بدت للعاشقينا
فأنكر بعضهم والبعض يحظى / به رغماً لأنف المنكرينا

لا معه نحن ولا معْنا / ونحن لا حرفٌ ولا معنى
بل نحن أمر واحد كلنا / إشارة القوسين أو أدنى
وهو الوجود الحق كنّا به / وهماً على وهمٍ وما كنا
نذوب ذوب الثلج في مائه / إذا تجلى عندنا استغنى
صفاته مرجعها ذاته / إذ لا ثلاثٌ لا ولا مثنى
يا وحدةً مطلقةً ما على / وجودها حكم له يُعنى
بالعدم الصرف أحاطت كما / قالت لنا لما لها قلنا
ونحن لا قول ولا قائل / ولا نرى خوفاً ولا أمنا
وقد وقفنا عند أسمائه / شرعاً فما أغنى وما أقنى
وكلما جزنا به جاءنا / شرك الخفا يدني إلى المغنى
والأصل لا علمٌ به عندنا / كلا ولا جهلٌ به منا
ولا حضور لا ولا غيبة / وقد عدمنا الظهر والبطنا
هذا جنون الحق في عقلنا / يدريه من في الحق قد جنا
يا ابن طريق الحق لا تلحني / من وحد الموجود ما ثنّى
قول المجانين الذي قلته / أنَّى لعقلٍ فهمُه أنَّى

إن أهل التمكين في التلوينِ / ليس عنهم لي حالة تلويني
علمنا كلنا بنا وبما نح / ن به عالمون في كل حين
عدم في وجود علم قديم / وكلامٍ لله حقٍّ مبينِ
قد أتاه الوجود من قول ربي / كن وهذا وجوده عن يقين
لا تقل عن وجود كن ولدٌ كا / نَ فإن التوليد أكثر مَين
ربنا الله لم يلد لا ولم يو / لد كما جاء في الكتاب المبين
إنما ربنا المؤثر فينا / ظاهراً باطناً على التعيين
فإذا العين أبصرت أثر الإب / صار فيها بأمره المستبين
وإذا ما سمعت بالإذن فالتأ / ثير في السمع للقوي المتين
وكذا الرجل أثَّر المشيُ فيها / ربها الحق مثل حكم اليدين
وكذا العقل أثَّر العقلُ فيه / كلَّ معنى يلوح بالتكوين
فإذا ما كنا فإنا جميعا / هو فينا مؤثر كل حين
وسوى ذلك المؤثر شانٌ / هو فيه بحكم دنيا ودين
فتأمل مقالتي وتحقق / ها بتأثير أمر رب معين

كم أتعب الحب من عاشقْ وكم عنَّى / والصب للحي كم أقلقْ وكم عنَّى
هذا الحبيب الذي مع بعده عنّا / ما عنَّ لي أنني أسلوه ما عنّا

أستغفر الله من سري ومن علني / أستغفر الله من نفسي ومن بدني
أستغفر الله من روحي التي نفخت / عن أمر خالقها في جسمي الوهن
أستغفر الله من عقلي إذا اختلفت / به المعاني ومن فهمي ومن فطني
أستغفر الله من فكري وما سرحت / خواطري فيه من باد ومكتمن
أستغفر الله مما يقظتي كسبت / وما عليَّ جرى في النوم والوسن
أستغفر الله مما باشرته يدي / من كل شيء قبيح الفعل أو حسن
أستغفر الله من رجلي وما بطشت / في الخير والشر تدنيني وتبعدني
أستغفر الله مما قد رأى بصري / في طول عمري ومما قد وعت أذني
أستغفر الله مما قد نطقت به / من كل لفظ شريف في الورى ودني
أستغفر الله من كفي وما وضعت / عليه من ناعم في اللمس أوخَشِن
أستغفر الله مما قد شممتُ له / من الروائح في الخضراءِ والدمن
أستغفر الله مما ذقته بفمي / مما أراه كريهاً أو أراه هني
أستغفر الله من سخطي ومن غضبي / ومن رضاي وإشفاقي ومن جبني
أستغفر الله من ضيقي ومن سعتي / ومن هزالي ومن سقمي ومن سمني
أستغفر الله من قولي بلى ونعم / ولا وكيف ويا ليتي وهل ومَنِ
أستغفر الله من هذا لما وبما / قد كان هذا لأمر بالخفا قَمِن
أستغفر الله مما قد دريت وما / لم أدر من خبر في الناس يعجبني
أستغفر الله مما قد أضعت من ال / أنفاس باللهو في عمري وبالدرن
أستغفر الله من كل الأمور ومن / جميع مالي من الحاجات في زمني
أستغفر الله من كل المقاصد في / دهري ومن أمل في الصدر محتقن
أستغفر الله مما كان في عملي / وما همت به منه ولم يكن
أستغفر الله من كل الذنوب ومن / كل البلايا وكل الشر والفتن
أستغفر الله من دمع بكيت به / ومن دم كان مني سائلاً ومَنِي
أستغفر الله من صبري ومن جزعي / ومن غرامي ومن شوقي ومن شجني
أستغفر الله من سهل عليَّ ومن / صعب ومن فرح عندي ومن حزن
أستغفر الله مما قد أتيت به / من الفروض لوجه الله والسنن
أستغفر الله من فعل الطهارة في / قلب وجسم من العصيان والدرن
أستغفر الله من طاعاتٍ انْتسبت / إليَّ جسمي بها مما تعبتُ ضَنِي
أستغفر الله من تركي لمعصية / ومن لسانٍ يقول الحق مُنْدَهِن
أستغفر الله مما في اعتقاديَ من / توحيد ربي إذا ما قلت ينفعني
أستغفر الله من كوني أكون على / زعمي مع الله حيث الكون فيه فني
أستغفر الله من أهلي ومن ولدي / ومن قريبي ومن صهري ومن ختني
أستغفر الله من بيت أبيت به / ومن فراشي ومن ثوبي ومن سكني
أستغفر الله من كتبي ومن قلمي / ومن دواتي ومن حبري ومن مهني
أستغفر الله من شعر نظمت ومن / تصنيف علم ومن عِيٍّ ومن لَسَن
أستغفر الله من درس أقرره / لطالب صادق فيه وممتحن
أستغفر الله من وقفي وما ملكت / يدي وكل وظيفاتي ومن مُؤَني
أستغفر الله مما قد وهبت وما / قد اشتريت وما قد بعت بالثمن
أستغفر الله من كل الوقائع لي / في غيبتي عن جماعاتي وفي وطني
أستغفر الله مما قد ركبت وما / عليه أركب من خيل ومن أتن
أستغفر الله مما قد سمعت به / للغير من صدقات لي ومن منن
أستغفر الله من فعل الجميل إذا / فعلته مع غيري واصلاً شطني
أستغفر الله من حل الحرام ومن / تحريم كالقهوة السوداء والتتن
أستغفر الله من بِشْرٍ على ملق / وهدنةٍ مثل ما قالوا عن دَخَن
أستغفر الله من قوم أصاحبهم / على اختلاف لهم في الحب والإحن
أستغفر الله من أمر به فهموا / سوءاً ولم أدرِهِ مني ومن لَدُنِي
أستغفر الله من ذكر البرية لي / في غيبتي بلسان غير منسجن
أستغفر الله مما لست أعرفه / من سوء ظنٍّ أتى بي من ذوي الضغن
أستغفر الله مما كنت مؤتمناً / عليه بين الورى أوغير مؤتمن
أستغفر الله من ظلمي لغيري في / حق ومن أحد في الناس يظلمني
أستغفر الله من برِّي لوالدتي / ووالدي حيث لم أَخْدُمْ ولم أُعِن
أستغفر الله من تركي حقوقهما / وطالما منهما غُذِّيتُ باللبن
أستغفر الله من ذكري سواي بما / فيه وما ليس فيه غير متزن
أستغفر الله مما لا ضرورة لي / فيه ومن كل بنيان كذاك بُني
أستغفر الله من أرض نزلت بها / ومجلس قد غدا بالناس يجمعني
أستغفر الله من نقض العهود ومن / ترك الحدود ومن حيدٍ عن السنن
أستغفر الله من طبع طبعت به / وحالةٍ أنا فيها ضيِّقُ العطن
أستغفر الله وحدي حيث كنت وفي / وقت اجتماعي بمعزوز وممتهن
أستغفر الله مما قد تخيل لي / وما اتهمت به شخصاً من الظنن
أستغفر الله من ضعفي ومن مرضي / ومن تقلب أحوالي على المحن
أستغفر الله من وقت النزاع ومن / موتي وقبري ومن غسلي ومن كفني
أستغفر الله من هول السؤال إذا / أتى على مُدْرَجٍ في القبر مندفن
أستغفر الله من يوم القيامة وال / أموات تحيا من الجدران واللُبَن
أستغفر الله من وقت الحساب ومن / نصب الموازين حيث الجور لم يبن
أستغفر الله علام الغيوب فلا / شيء عليه خفيْ تحت الثرى الدجن
أستغفر الله رزاق البرية لم / ينس امْرَأً قروياً كان أو مدني
أستغفر الله ستار العيوب فلا / كل امرئٍ بالردى والسوء منعجن
أستغفر الله عون المستجير به / على الشدائد من يرجوه لم يهن
أستغفر الله ذخر السائلين له / فضلٌ يجود به ما عنه قطُّ ثني
أستغفر الله ذا العرش المجيد وذا ال / ركن الشديد لمستجد ومرتكن
أستغفر الله ذا الفضل العميم وذا ال / عدل القويم وذا الإحسان والمنن
أستغفر الله نور الكائنات ومن / أتى الرسول لنا عنه ولم يمن
أستغفر الله جل الله ليس له / حدٌّ يقول لشيء إن أراد كن
أستغفر الله عز الله قد خضعت / لقهره أولياء الشام واليمن
أستغفر الله كم من أشعثٍ بهدى / حظيْ وكم حسنٍ لم يرضَه بِسَن
أستغفر الله كم عزت به أمم / فكان ناصرهم في الحادث الدجن
أستغفر الله كم خرت لسطوته / أولوا العناد من الباغين للذقن
أستغفر الله كم أردى الطغاة وكم / أباد قوماً بحد الأسمر اللدن
أستغفر الله كم أوهى كعنترةٍ / في سالف الدهر أوسيف بن ذي يزن
أستغفر الله كم أفنى جبابرة / تمردت وعتت تقوى به وتني
أستغفر الله كم غاو أضل وكم / عقل بهيبته في العجز مرتهن
أستغفر الله تعداد الرمال ودر / رات الوجود وقطر الوابل الهتن
أستغفر الله تعداد النبات وأو / راق الغصون وزهر بالرياض سني
أستغفر الله تعداد الطيور وما / في البر من حجر والبحر من سفن
أستغفر الله تعداد العقائد من / إيمان حق وكفر باطل وَهِن
أستغفر الله تعداد الهوام وتع / داد الدواب وما ينقاد بالرسن
أستغفر الله تعداد التراب وما / في الأرض من قلل الأجبال والقنن
أستغفر الله تعداد الحروف بدت / في الرقم والنطق بالأقلام واللسن
أستغفر الله عد الحب جملته / وما أتى من دقيق منه منطحن
أستغفر الله عد النمل حيث سرى / وقرَّ والوحش من فرد ومقترن
أستغفر الله عد الخلق أجمعهم / من عابدي ربهم أو عابدي وثن
أستغفر الله عد المستبِدِّ به / في العلم خالقُنا من كلِّ مستكن
ثم الصلاة توالت والسلام نما / على نبي الهدى من خص باللسن
محمد خير خلق الله من نبتت / عن طيب أصل له تفاحة الغصن
وصاحب الحوض تسقى منه أمته / في الطول ما بين عمَّان إلى اليمن
وآله الغر والصحب الأماجد من / بفضلهم لم يزل روض الكمال جني
وعن أبي بكر الصديق مع عمر / وبعد عثمان مولانا أبو الحسن
والتابعين لهم بالخير سادتنا / أولي التقى كأُويسٍ ذلك القرني
ما أنشدت هذه الأبيات في ملأٍ / من نظم نابُلُسيِّ الأصل عبدِ غني
وما عفا ربنا ذو الحق عن أحد / أتاه مستغفراً في السر والعلن

حبيبنا في بديع الحسن حيَّرنا / بين الحياة وبين الموت خيَّرنا
حكم علينا وبالهجران غيّرنا / وبعد هذا بسوء الحال عيّرنا

إن الخريف هو الربيع الثاني / ونسيمه هو للغصون الثاني
يثني الغصون مجرداً أثوابَها / قصد العناق لغصنها العريان
فانهض إلى مرح الشبيبة قبل أن / يأتي المشيب بحلة الأحزان
واشرب كؤوس العلم من يد فاضل / شيخ يريك حقيقة الإيمان
واشطح على الناي الرخيم فإنك ال / ناي الرخيم بكف فرد داني
والروح فيك ونفخها أنفاسه / بالعقل مطربة على ميزان
هذا هو الشرف الرفيع أتاك إن / ظهرت لديك حقائق العرفان

ادخلو في تصرف الرحمانِ / واخرجوا عن تصرف نفساني
أيها الناس إن هذا غرور / صادر من وساوس الشيطان
ما سمعتم بأن ربي محيط / بجميع الأشياء إنسٍ وجان
وهو الله في سماء وأرض / لا بمعنى الحلول يا إخواني
بل هو الله لا سواه وكلٌّ / هالك في وجوده الحق فاني
ليس إلا المخلوق والخالق الرب / ب وما ثم ثالث في العيان
ليس شيء سواهما ثالث في / خطرات العقول والأذهان
خالق ربنا الأماكن طراً / وعليه استحال كل مكان
وكذا الأزمان خالقها الل / ه عليه استحال كل زمان
وهو الله خالقٌ كلَّ شيءٍ / واحد ما له على القطع ثاني
يتجلى بفعله فنراه / ظاهراً باطناً بعين العيان
معنا لا يغيب عنّا لأنّا / فعله وهو فاعل متداني
وإلينا بنا قريب بعيد / غير أنا لم يدره وهو داني

مراكب العشق قد أرست على المينا / وأنت فضَّةْ زَغَلْ ما تَقبلْ المينا
أكثرت يا أنت تقليباً وتلوينا / ساروا الحبائبْ وعنهم أنت تَلوِينا

صدقتَ عبادُ اللهِ أسماؤُه الحسنى / تجلَّى بهم كالشمس في القمر الأسنى
نوابتُ أعيانٍ بلا جعْل جاعلٍ / قديمة عهد لا وجود لها يفنى
وهاتيك معلوماتُ علم إلهِنا / به كاشفٌ عنها قديماً كما قلنا
مرتبةٌ أعيانُها هكذا على / نظامٍ تراه في ثلاثٍ وفي مثنى
ونور التجلي من قديم يعمُّها / على حسب الترتيب فيهن والمبنى
وذاك وجودٌ مطلقٌ متوجه / عليها يسمى الوجه أوجد أو أفنى
فيظهر بالترتيب من علمه الورى / وتنكشف الأشياء شأناً به شأنا
وما الكل إلا حادثٌ عندنا به / قديم عديم عنده قط ما كنا
وما ظاهر إلا الوجود بكلهم / مقام يسمى قاب قوسين أو أدنى
ألا نحن أهل الله ما بيننا انتفت / إضافة أهل بالفنا هكذا أنّا
ورثنا رسول الله علماً محققاً / لتنزيل قرآن لدينا بنا منا
ألا إن أهل الجنة الغافلون إن / على الصدق في الإيمان دانوا كما دنّا
وفي شغل عن ربهم أهل جنة / كما الله في القرآن أسمعه الأذنا
وهم يتقون الله مع جهلهم به / إذا جانبوا التأويل والمذهب الأدنى
فخذ لب هذا الأمر واترك قشوره / لقوم به هم قانعون وجنّبنا
ولا تحتفل بالتابعين عقولهم / ودعهم يقولوا ما يقولونه ظنا
كما أنكروا توحيدنا بجهالة / وصاروا علوم الله ينفونها عنا
ونحن ملأنا الكون علماً بربنا / فلا منشدٌ إلا بأبياتنا غنى
وقد جاء في القرآن عن مثلهم فلا / نقيم لهم يوم القيامة أيْ وزنا
وحيَّ على ما قلتُه لك يا فتى / تجد علم أهل الله والمورد الأهنى
وحقق معاني ما ذكرت وقل به / وإلا فسلم واترك اللفظ والمعنى
وإياك إياك الجحود فإنه / هو الكفر عند الله في حكمه الأسنى
وإن كان في الدنيا نسميه مسلماً / لما أنه بالشرع قد دخل الحصنا
تمسك بآيات الكتاب فإنها / هي الحبل حبل الله والظهر والبطنا
وقل بعد هذا الله ألله لا سوى / بذات وأوصاف وأسمائه الحسنى
ستذكر يوما ما أقول فلا تضع / زمانك فيما ليس يعنيك واتبعنا

إنني كن وإنني فيكونْ / واحد وهو ظاهرٌ بشئونْ
كن وجود وغيره عدم / عنه كنَّى بقوله فيكونْ
وجهه كن وهالك أبداً / ما سواه فحقق المضمونْ
واشهد الحق في سواه به / وهو غيب عن كل ما يعنونْ
أمره واحد به كثرت / صور الخلق وهو ذات فنونْ
فاجمع الكل بالشهود وإن / شئت فرق ولا تكن مفتونْ
قل بطون له الظهور بنا / وظهور لنا بذاك بطونْ
إن تكن فانياً فقل هو لا / غيره في كتابه المكنونْ
ربنا الله لا سواه هنا / وهو عين قديمة وعيونْ
حادثات به له ظهرت / وهو حق وكلهن ظنونْ
فاعقل الشان وهو نفسك مع / كل شيء فليس ذاك جنونْ
وامنح الصادقين علمك لا / تخف شيئاً فتمنع الماعونْ
كل من يكتم الذي هو في / محكم الذكر إنه ملعونْ

أنا العدمْ وبربي صرت كن فيكونْ / وجوده مثبت نفي وإني دونْ
ولا حلول كما أهل الحجى يعنونْ / ولا اتحاد كما قد ألبس الملعونْ

إني أنا وكذا أنتم بكن فيكونْ / لقد ظهرنا جميعا فافهموا المضمونْ
وجوده في تقادير العدمْ مكنونْ / فميزوا بين من يعلو ومن هوْ دونْ

تبارك الله كل الخلق كن فيكونْ / وجود حقٍّ بتقدير العدمْ معجونْ
ما حلّْ ما اتحدْ الخالقْ بهذا الدونْ / عدمْ يُخالطْ وجوداً بئسَ ما يعنونْ

يا شرفي بأنه يعلمني / وأنه في الغيب بي كلمني
وقال لي كن وأنا أسمعه / وإنما بلطفه أسمعني
وها أنا محقق لكل ذا / فإنه بعدمي حققني
يا شرفي يا شرفي يا شرفي / الله ربي الحق قد شرفني
فها أنا في علمه منعدم / وفي كلامه كذا أطلعني
حسبي بأني علمه الميحط بي / وأنني كلامه الغض الجني
وهو الوجود الحق ليست صورة / فيه له ولست بالتمكن
وليس فيه غيره من زمن / جميع ما منه بدا في الزمن
ولا هو الله أنا حاشاي أن / أقول ذا في السر أو في العلن
لأنني عندي أنا وعندكم / وعنده لا شيء عال ودني
الله ربي لا سواه عنده / لا عندنا فافهمه فهم الفطن
من أجل ذا كلامه أنزله / بعلمه لمن بهذا يعتني
والله علم وكلام أزلاً / وهو حروفنا لأجل الفتن
وكل من يعرف ما قد قلته / فإنه مثلي على التيقن
ومن يكن يجهل ذا فإنه / لا يعرف الله ولا عبد الغني

صورة إن نظرتها كلفتني / وإذا لم أنظر لها شرَّفتني
شرفتني بكل أمر ونهي / أمرتني به وما قد نهتني
فأنا طائع ولست بعاص / هكذا دائماً كما خلقتني
محض فضل منها عليَّ وحفظ / لي بلا كلفة لها صورتني
ورجوعي لصورتي في شهودي / مقتها لي بكلفتي والتعني
أنا لا أستطيع شيئاً ولكن / بادِّعائي لصورتي مقتتني
كن بلا أنت إن أردت ارتياحاً / وقبولاً منها لنيل التمني
وتوقف ولا تقف عند شيءٍ / وتأمل وانقل حديثك عني
يا وجودي ويا وجود البرايا / كلهم لا أقول أنك أني
أنت فرد محقق ليس يخفى / وأنا الوهم ظاهر بالتثني
فاعف عني مما جنيتُ بجهل / قبل أن أدرك الردى فاعف عني