إن الوجود الحق شيء واحدُ / يا سعد من يجلى له فيشاهدُ
وجمال علوة واضح متكتم / وعليه من حسن الملاح شواهد
قف ساعة حتى أعلمك الهوى / يا من يبيت وللهوى هو عابد
إن المحبة فيك كدَّر صفوها / جهل بمن تهوى لأنك جاحد
فلو انمحى عن عين ناظرك السوى / لعرفت من لهواه أنت القاصد
لكن عيونك عن مرادك في عمى / وتظل تنكر ذاته وتعاند
هو ظاهر في كل شيء باطن / أبداً إليه كل شيء ساجد
عود العلا ضربت به يده على / طبل الملا فالعالمون قصائد

ترك المراد له فكان مرادا / وجرى بميدان الفناء جوادا
طلب الحبيب لأجله منه ولم / يطلب له من نفسه ليزادا
فهو الذي شرب الحقيقة صرفة / فاختال إطلاقاً وفك قيدا
وبدا بأفلاك الوجود على الورى / شمساً تنير خلائقاً وبلادا

لي رتبة العلامة الشهم الأَسَدّْ /
قد أنشبت بين العدا ناب الأسدْ /
والحب رغما عن أنوف أولى الحسدْ /
سكن الفؤاد فعش هنيئاً يا جسدْ / هذا النعيم هو المقيم إلى الأبدْ
يا نسوة الحظ الخسيس رويدكن /
يا ليتكن عرفتني يا ليتكن /
فأنا الذي نلت العلا من يوم كن /
أصبحت في كنف الحبيب ومن يكن / جار الحبيب فعيشه العيش الرغد
عرش الوجود أظلني بضيائه /
وحبا التجلي لي ثياب ولائه /
وأتى من الرحمن طيب ندائه /
عش في أمان الله تحت لوائه / لا خوف في هذا الجناب ولا نكد
يا هيكل الأنوار سرك ما اكتمن /
إن بعت ما تلقاه أنت هو الثمن /
أنت الحفيظ على الجميع المؤتمن /
لا تختشي فقداً فعندك بيت من / كل المنى لكَ من أياديه مدد
هي حضرة في الشام طاب بها اليمن /
وبعلمها والفضل أشرقت الدمن /
ذات بها قد جاد مولانا ومن /
رب الجمال ومرسل الجدوى ومن / هو في المحاسن كلها فرد أحد
أنا من أعز أولى النهى وأجلها /
وربيت في نهل العلوم وعلها /
ووقفت في الشجرات لا في ظلها /
قطب النهى غوث العوالم كلها / أعلى عليٍّ سار أحمد من حمد
يا من تثنى وهو عندي واحد /
حق له منه عليه شواهد /
إني الذي أبداً لوجهك ساجد /
روح الوجود حياة من هو واجد / لولاه ما تمّ الوجود لمن وجد
أنا من كبار لا يطاق رضيعهم /
وبصيرهم عين العلا وسميعهم /
هم نابتون عليه وهو ربيعهم /
عيسى وآدم والصدور جميعهم / هم أعين هو نورها لما ورد
عجزت عقول ذوي النهى عن كنهه /
وتولهت عين السوى في شبهه /
والكل عن كل لنا لم يلهه /
لو أبصر الشيطان طلعة وجهه / في وجه آدم كان أول من سجد
قمر تبدى في سماء كماله /
لو تبصر الأقمار نور هلاله /
غابت وذابت تحت ذيل ظلاله /
أو لو رأى النمرد نور جماله / عبد الجليل مع الخليل ولا عند
هو باطن حجب الجهول المنكرا /
بل ظاهر من نوره بهر الورى /
طمعت نفوسٌ فيه ملقاةٌ ورا /
لكن جمال الحق جل فلا يُرى / إلا بتخصيص من الله الصمد
في ظلمة الأكوان لاح لك الضيا /
فاسرع إلى لألائه متملِّيا /
وإذا رميت عليه جهدك والعيا /
فابشر بمن سكن الجوانح منك يا / أنا قد ملأت من المنى عيناً ويد
يا مؤمناً دع عنك طاغية الجفا /
متحيرين وكن بنا متعففا /
نحن الذين نرى جمال المصطفى /
عين الوفا معنى الصفا سر الوفا / نور الهدى بحر الندى جسد الرشد
حتى تجلى من سموات الرضى /
وبه على الأكوان قد سمح القضا /
لا شيء إلا بعد ظلمته أضا /
هو للصلاة مع السلام المرتضى / الجامع المخصوص ما دام الأبد

إن السيادة والريا / سة في الشقي وفي السعيد
ثوبان للمولى الذي / سُمِّي بأسماء العبيد
لهما الشقيّ قد ادعى / بنزاع خاطره العنيد
فنزاعه المذموم لا / ما ليس عنه من محيد
ولدا السعيد هما لقد / نُسبا إلى الرب المجيد
قد أسلمت أفهامه / فأبت عن الأمر الشديد
فغدت سيادته على / كل الوجود بلا مزيد
وله الرياسة دائماً / في دولة الكون الجديد
والسر فيه بأنه / قد زال من بيت القصيد
لا زال منه وصفه / وبقِيْ كأحوال المريد
إن المراد هو المري / د إذا حوى حكم الفريد
ومشى إليه القهقرى / ورأى البرية من بعيد
وجميع أبعاد السوى / قرب لذي الأمر الوحيد
والقرب ما قد كان في / أزل على الشان المديد
والوهم زال ولم يكن / من قبل في فهم البليد
والقوم قد دخلوا إلى / ذات لقاها يوم عيد
والكهف يأوي أهله / والكلب منهم بالوصيد
ودخولهم عين الخرو / ج بمقتضى القول السديد
والأمر أمر واحد / لكن بتكرار عديد
والقرب قرب الذات وه / و الأصل لا قرب الوريد
إن الوريد من الورو / د وما ورودك بالمفيد
أهل الحمى حرسوا الحمى / عمن يروم وصال غيد
لا عن محارمهم فهم / منهم كأمثال الوليد
فاظهر لهم منهم بهم / واشهدْ تكن عين الشهيد
إن الفروع من الأصو / ل صناعة المبدي المعيد

هذا الكثير الواحدُ / فافرح به يا واجدُ
فجميعنا منه له / طول الزمان محامد
ما الكل إلا راكع / أبداً إليه وساجد
ولنا معانيه التي / منه تلوح مساجد
إن السجود هو الفنا / فيه لمن هو قاصد
وكذا الركوع الموت عن / دعوى النفوس الوارد
فاعجب لأمر زائد / منه وما هو زائد
خلق تكثَّر عدُّهم / فتناسلوا وتوالدوا
وتفرقوا فرقاً وهم / محسودهم والحاسد
وجميعهم صور له / عادت بهن عوائد
وهم الشؤن لذاته / فطوارف وتوالد
وأمورنا انتظمت به / عنه فنحن قصائد
أيقظ فؤادك وانتبه / لظهوره يا راقد
واعلم بأنك واجد / فيه وأنك فاقد
فهو الذي بشؤنه / متقارب متباعد
والكل منه له به / في الحالتين فوائد
بحر يميد بسفنه / أبداً وما هو مائد
هو مطلق وقيوده / معدودة والعادد
فاسكن به في ظله / فهو الكريم الماجد
أيان تقصده تجد / منه تمد موائد

إن النصارى واليهود كلاهما / لا عقل فيهم والعقول شواهدُ
جعل النصارى الرب جلَّ ثلاثةً / ثم ادعوا أن الثلاثة واحد
والعقل يأبى والتناقض واضحٌ / بين الورى وإن استراب الجاحد
وكذا اليهود وإن تكاثر عدُّهم / فيما مضى لم يبد منهم راشد
في أربعين من السنين تحيروا / في مَهمَهٍ ما قدرُه متزايد
لم يقدروا أن يخرجوا منه وهم / عدد كثير عن ألوف زائد
داروا وقد رجعوا لموضع بدئهم / وتناسلوا في تيههم وتوالدوا
وكذا الإله إذا أضل جماعة / خاب الرجا منهم وضل القاصد
حكَمٌ يحاربها اللبيب وإنها / لَأَحَقُّ فيها أن تقال قصائد
وملاك ذلك كلِّه فقدُ الحجا / ممن أضل له الإله الماجد
ومن اهتدى والله أكمل عقله / بعناية سبقت يرى فيشاهد
والعقل نور الله في ملكوته / وبه لنا التكليف وهو الشاهد

في الدال بالإهمال إعمالٌ بدا / خبرٌ له عين الحقيقة مبتدا
وعليه من كل الجهات علائمٌ / دلَّت على التقوى وأنواع الهدى
صدق الذي هو كاذبٌ في طوره / طبق الإرادة في الشعار وفي الرِّدا
إن الذوات توهُّماتُ العقل في / أوصاف باريها كإرجاع الصدى
والحرف ينشأ بانحراف الطبع عن / سنن استقامته فتشهده العدا
طُوِيَ الطريق على انتشار جهاته / فانظر لمطلقه تراه مقيدا
يا ظاهراً في كل ما هو ظاهرٌ / يا باطناً نفسي لأنفسك الفدا
والسر في يوم القيامة قولهم / نفسي وقولك أمتي متقصدا
هذا هو النور المبين لعارفٍ / ولغارف من بحر شرعك جددا

هذا وهذا ثم هذا بعده / هذا وهذا لم يزل معدودا
وهو الحساب ولا حساب سوى السوى / بالوهم صار له الجميع عمودا
فانظر إلى العدد الذي هو واحد / وهو الكثير مراتباً وقيودا
واعبر به في الهاء منحرفا إلى / سرِّ الأسامي واعتبره حدودا
هذا به طوراً يكون حضوره / فتراه قطباً قائماً مقصودا
كالشمس في الأفلاك تنزل رتبة / فيقال جاءت طالعاً مسعودا
إني كَشَفَت وما كشفت لأنني / بالإذن كنت له أقيم رقودا

طوران لي طور أنا / والطور اِلآخرُ سيدي
وهما معاً لي تارة / جمعٌ يكون لمفرد
جمع قديم عهده / في مفرد متحد
والغير إما نفسه / أو نفس مولى الأعبد
شيءٌ خُصصتُ به ولا / تلقاه إلا في يدي
قد قال هذا قبلنا / قول الإمام المرشد
لي سكرتان وسكرة / هي للمريد المقتدي
فاسمع هديت ولا تكن / فيما تقول بمعتدي
صدق الطريق نجاة من / هو في المقام الأحمدي
هيهات ليس المنتهي / في الله مثل المبتدي
وإن استحال الإنتها / في الجامع المتوحد
واصمت ولا تنطق فما ال / هادي إليه المهتدي
واحذر خيالك أن يوس / وس بالمقال لك الردي
فيريك أنك صرت مث / ل أمامك المتجرد
بالفهم في أقواله / وبظنك المتردد
هذي علوم الذوق كال / محسوس بالحس الندي
لا بالتفهم والتوه / هم من إليها يهتدي
بل بالصفاء وبالوفا / وطهارة القلب الصدي
مالنفس إلا كدرة / في صفو روحك تغتدي
فامسح بأمر الله كد / رة روحك المتجسد

قلب المحقق واجدٌ بل فاقدُ / والكون أجمعه لديه قصائدُ
لا شك عند العارفين جميعهم / أن الوجود الحق حق واحد
وسواه معدوم وموجود به / عقد عليه من النقول شواهد
والكل فان مستحيل ما عدا / من قد تجلى فيه وهو الماجد
فإذا امرؤ في الله كان لقلبه / عقد صحيح أو خيال فاسد
ذاك الوجود به تجلى ظاهراً / للعارفين يرونه فيشاهد
ويقول قائلهم لقد عقد الورى / عقداً وما اعتقدوه إني عاقد
يعني على حسب الذي أنا عارف / لا مقتضى ما يقتفيه الجاحد
والكفر كفر في الحقيقة مثل ما / هو في الشريعة عند من هو قاصد
أعني به عند الذي هو ناظر / في عقده الموجود فيه الواجد
لا عند من هو للوجود محقق / منا وإن ضجت عليه حواسد

هو كل شيء في الوجود الواحدِ / هو كل موجود هناك وواجدِ
هو علم الأسماءَ آدمَ كلَّها / هو كل مولود يكون ووالدِ
ما قصدنا الشيء الذي هو هالك / بل قصدنا وجه الوجود القاصد
وهو الوجود الحق في غيب الورى / متنزه عن درك كل مشاهد
هو لم يلد أبداً ولم يولد ولا / كفء له أحد مقالة لاحِدِ
لا شيء يشبهه ولا هو مشبه / شيئاً تعالى عن دراية وارد
والكل صورهن من عدم له / وقايامهن به بأمر واحد
هو أمره القدر المقدر دائماً / في عين معترف بذاك وجاحد
متنزه هو عن مقادير الورى / بوجوده الحق المبين الشاهد
قمنا به بوجود أمر سائل / كاللمح من بصر إقامة عابد
والجاهلون بأمره أيضاً لهم / هذا ولكن بالوجود الجامد
الله أكبر لا سواه وإنما / يعطي ويمنع ليس بالمتباعد

عدم أحاط به الوجودْ / هو صبغة الله الودودْ
صبغ العوالم كلها / بوجوده فهي الشهود
وهو المحب لها أما / بالنفس منه لها يجود
هي لم تكن شيئاً وقد / صارت به شيئاً يسود
وبدت به بيضاً وقد / كانت به من قبل سود
نفس الوجود محيطة / بالكائنات بلا نفود
هو مطلق لكن له / من كل معدوم قيود
وله ركوع الكائنا / ت جميعها وله السجود
وبه الشفاء لها على / حكم القضا وبه السعود
الله أكبر هذه / هي أحرف ولها مدود
كلماته قد خطها / في لوحه قلم الوجود
يمحو ويثبت دائماً / بالعلم من كرم وجود
وهي الحدود له فثق / بالحافظين على الحدود

إني أنا بك يا ودودْ / عدم أحاط به الوجودْ
حق أحاط بباطلٍ / وله الركوع به السجودْ
وكذا العوالم كلها / مثلي ومثلك يا كنود
ما ثم غير إحاطة / بالكل من رب ودود
والظل أنت وعلمه / في نور طلعته العمود
يا ذا المحيط بنا كما / هو بالجميع له النفود
سور به ظهرت لها / صور بأنواع الحدود
قدم كمثل دوائر / أوساطها عدم يرود
والله قال بكل شي / ء قل محيط محض جود
بل ذاك قرآن مجي / د وهو في لوح الورود
يا من تحير فيه لم / يعرفه ما هذا الصدود
كم ذا التواني هذه / أكفان مثلك واللحود
فاطلب إلهك وحده / منه به ودع الجحود
واعلم بأنك إن طلب / ت سواه معه فلا يجود
هو واحد في ملكه / والخلق أجمعهم جنود
كن فيه يقظاناً له / ودع البرية في رقود
وانظر إليه به ولا / تنظر إليك عسى تسود
في قلبك السر الخفي / شمس لها منك القيود
هذا مقام أولي النهى / تلك الجهابذة الأسود
فاسلك على منهاجهم / واحرص على حفظ العهود
ترفع إلى أوج العلا / وتكون من أهل الشهود

غنى لنا داعي السرور وغردا / فسمتعه في الصبح يعلن بالنِدا
فأقمت في قلبي صلاة تحيتي / للوجه من ذاك الحبيب إذا بدا
وجه هو النور المبين لمن يرى / يا سعد من يهوى الحبيب تعبدا
نحن الدهان له بنا متلون / وهو الوجود الحق حيث تجردا
هي وردة قل كالدهان سماؤنا / كانت كما القرآن أفصح مشهدا
فنراه يصبغنا بمحض إرادة / أزلية كيف اقتضته على المدى
يمحو ويثبت ما يشا بوجوده / كالبحر بالأمواج لم يظهر سدى
وهو المنزه والمقدس دائماً / عن كل شيء كثرةً وتعددا
هي صبغة الله التي جاءت لنا / في الذكر نعرفها على رغم العدا
وهي الشؤن له التي قد جاءنا / نص الكتاب بها يلوح محددا
الله أكبر بعد هذا كله / يا عارفون تحققوا وخذوا الهدى

ولقد شهدتُ قِبالة الأقصى الذي / وردَت إليه بنا كبار مواردِ
كاساً من الحجر الرخام مدوَّراً / في بركةٍ جمعت بفكرٍ شاردِ
وأتيتُهُ فشربتُ منه فيا له / كاس تدفَّق بالزلالِ الباردِ