فيه أنا ميت ومقبورُ / وفيه محشور ومنشورُ
هو الوجود الحق لا أحد / سواه لا نار ولا نور
وجنتي وهو نعيمي ولم / يزل إلى أن ينفخ الصور
والحور والولدان تبقى ولا / ولدان إلا هوْ ولا حور
هناك لا يبقى سواه ولا / يبقى سواه وهو مشهور
وهكذا الكل ولكن هنا / يظهر مخذول ومنصور
وجود حق نحن فيه وما / فيه سواه باطل زور
كن هكذا مثلي تكن مثله / وثم لا مصرٌ ولا سور
حضرة إطلاق كروض زها / يُطربُ منه فيه شحرور
وهو الذي يسمع لا أنت بل / يبصر لا أنت ومبصور
وذاك مسموع ولا غيره / وهُوَ لا موسى ولا طور
وإنما الكل تقاديره / كالبرق مقدور فمقدور
علم قديم وهو عين الذي / يعلم مخزون ومسرور
وجوده النفس وذلك في / أسماه والصفات مذكور

الحبة السوداء في خده / بها يباهي ورده الأحمرا
وهو الشفا من كل داء كما / جاء عن المختار خير الورى
من لي بها أدفع داء الهوى / عني ولو بالشم أو أن أرى
وإنما الوردة نار وقد / شممت من حبتها العنبرا
فليت شعري ريحها لي شفا / أو أن أراها فاز من أبصرا
هذا حديث لم يبنه لنا / إلا الذي عنها لنا خبرا

أنتم هي الجوزة في قشرها / وصعوة تسكن في وكرها
والمزج من حق ومن باطل / في درة غرقاء في بحرها
وراءكم أنتم وقدامكم / يا حضرة قد غبت في ذكرها
إلى متى يا قوم في غفلة / أنتم عن البكر وعن خدرها
قوموا إليكم واكشفوا ستركم / عنكم وعن سُعدَى وعن سترها
فوجهها من خلف أثوابكم / وشمسها تشرق في بدرها
والكون ليل ونهار اللقا / نفس يلوح النور من فجرها
كم خلعت ثوباً تجلت به / واتشحت بالبرد في صدرها
وهي على ما هي في ذاتها / لم تتغير بانطوا نشرها
وإنما تظهر في هيئة / حسب الذي تختار من أمرها
وتختفي عنا ومن عالم / لعالم تمشى على قدرها
وشأنها هذا كما يقتضي / مقامها والعز من فخرها

يا عابدا رباً بتصويرِهِ / وعقله من تحت تسخيرِهِ
يفهم شيئاً ويظن الذي / يفهمه الله بتسطيره
خالقك الله بلا شبهة / وخالق العقل وتصويره
من لم يكن يعجز عن علمه / بربه فاه بتغييره
فإن ما في عقله كله / خلق له من بعض تأثيره
يا قانعاً بالعقل في ربه / ما ثم فيه غير تقديره
وإنك المحجوب عنه بما / تخيلته النفس من غيره
تظن أن الله ذاك الذي / عقلته تلجا إلى خيره
هيهات هيهات فيا ويح من / يعبد مفهوماً بتدبيره
يدعوه في سر وجهر ولن / يجيبه في حال تعسيره
لأنه في عجزه مثله / خلق عليه وسم تحقيره
يجله وهو له خاضع / معترف عنه بتقصيره
وكل هذا حاصل منه في / صورة معنى مثل تعبيره
ما عنده الإيمان بالغيب كي / يزول تنجيس بتطهيره
ويعرف الله القديم الذي / ما مثله شيء بتطويره
والله حق والسوى باطل / فاحذر من العقل وتزويره
واثبت على الشرع وما جاء من / أحكامه تظفر بتنويره
وافهم من القرآن مستدركاً / ما خرب العقل بتعميره
واقبل على الغيب وكن واثقاً / به وخف من حكم تدميره
واقطع بعجز الكل عن دركه / واهرب من العقل وتحكيره
عجبت ممن يترك الفهم في ال / قرآن لا يلوي لتفسيره
ليعرف الرب به وهو لا / ينهى عن العقل وتفكيره
تراه يخشى الفهم في آية ال / قرآن تلقيه لتكفيره
ولا يخاف العقل يطغي به / كأنه يقضي بتوقيره
فافهم كتاب الله واحكم بما / فيه على الأدنى وقطميره
واضرع إلى ربك ترجوه في / تهليله حقاً وتكبيره
وإن أراك الله فضل امرئٍ / من كامل الدنيا وتحريره
فثق به واركن إلى قوله / واعكف على تكرار هجِّيره
واشمم شذا الروضة من نفسه / وعش به واقنع بتعطيره

انظر إلى الكون وتسطيره / واعلم بأن السر في غيره
لا يطلب الله بصدق ولا / يشتاق أن يلقاه في سيره
إلا الذي يؤمن بالغيب لا / يقنع بالعقل وتصويره
ونفسه يعرفها أنها / داخلة في حكم تقديره
عاجزة عنه تعالى فلا / تدرك منه غير تغييره
للشيء فالشيء إذاً هالك / ووجهه باق على خيره
منامكم قد جاء في الذكر من / آياته فافطن لتذكيره
والناس قد جاء نيام كما / نبينا قال بتقريره
ونائم يلقى خيالاً نشا / منه فيحتاج لتعبيره
وإنما التعبير من ظاهر / لباطن يعبر في غيره
ليس كمثل الله شيء كما / قال تعالى عند تفسيره
إشارة يعرفها عارف / صفا من الغير وتكديره
فافهم كلامي وتحقق به / ليشرق القلب بتنويره